이슬람의 역사 13, 터키인

터키인들의 이슬람 역사 참여는 놀라움으로 가득 차 있으며, 거의 모든 것이 즐겁다. 첫번째 놀라움은 그들이 전혀 관여하지 않았다는 것이다. 기독교 이전의 유대교 역사에서, 터키인들은 일련의 제국과 10세기에 들어선 유라시아 스테페의 서부 지역에서, 여러 종교를 받아들였다. 게다가, 아랍인들과 페르시아인들과는 달리, 터키인들은 가까운 동양에서 태어나지 않았으며, 그들의 원래 고향은 몽골이었다. 유라시아 스텝의 유목민으로서, 그들은 정착된 문명의 가장자리에 머물러 있었고, 동쪽에서 서쪽으로 길을 개척했으며 때때로 그들만의 상태를 만들기도 했다. 예를 들어 위구르 제국은 중국과 긴밀한 관계를 유지하고 있으며, 중국 지배층과 가끔 결혼하기도 한다. 초기의 훈족과 이후의 몽골인들처럼 그들의 궁극적인 목표는 중국 문명이었다. 따라서, 그들이 이슬람 세계에 처음 발을 들여놓았을 때, 820년대 군사 노예로서 그들의 의지와는 반대였다. 

민족적, 언어적 유대에 묶여 있음에도 불구하고 터키인들은 오늘날에도 관계가 있지만 본질적으로 독립적인 터키인들은 터키나 러시아 남부를 거쳐 동 아시아 전역으로 퍼져 있다. 터키인들이 젊은 노예 해방 운동가로 이슬람 세계에 처음 진출한 반면, 나중에 터키인들은 9세기 후반 상인들과 수피 지도자들에 의해 자유롭게 이주했다. 트란소산니아(992-1212)에 있는 카라하니족의 경우 이슬람 세계가 터키에 왔다. 그러나 대부분의 다른 경우 이슬람 세계로 온 것은 터키인들이었다. 

두 번째 놀라움은 그들의 칼리프에게 충실하고 정치적인 야망이 부족한 터키계 노예 샐던들이 9세기에 빠르게 아유비드 궁정을 지배하게 되었고 결국 서부에 그들의 국가를 건설하게 되었다는 것이다. 구후리줄라 동쪽으로 정치적으로 큰 의미가 있는 터키인들은 힘 있는 위치에서 이슬람 세계로 온 이들로서 전통적인 방식으로 권력과 명성을 얻은 침략자로서 외교, 전략, 통합 이념, 군사력을 결합한다. 살쿡스, 오스만, 무갈및 사파비드가 모두 이 범주에 속합니다. 9세기에 터키 사람들이 터키 사람들을 이슬람 국가로 수입하기 시작했을 때, 그들은 터키인들이 마지막으로 호리팔 사무실을 차지할 것이라고는 상상도 못 했다. 

따라서, 천년이 넘는 기간 동안 대부분의 이슬람 교도들은 터키인들의 통치하에서 살았다. 그렇다면 터키의 용어와 행정적 관행이 특히 고전적이고 근대적인 시기에 이슬람 역사에 각인된 것은 놀라운 일이 아니다. 사실, 현대 아랍어로 '도장'이라는 단어는 몽골 세금 이전의 '부족 브랜드'를 의미하는 고대 터키어이다. 고대 몽골에서 현대 아랍 세계까지 이 단어의 우연한 여행은 역사상 터키의 활동의 범위와 범위를 깔끔하게 보여 준다. 

세번째 놀라움은 터키인들이 종종 터키 문학보다는 페르시아 문명을 전파하고 발전시킨다는 것입니다. 그들은 그들만의 문학 작품을 만들었다. 초기의 터키 문서들은 8세기부터 11세기까지, 이스라엘-터키의 작품들은 구성되고 있었다. 그 중 두개는 1068년산이다. 그럼에도 불구하고, 터키인들은 문학적인 모든 것에 페르시아에 의존했는데, 이것은 11세기의 사전에 기록된 속담에 의하면, 이란인이 없는 터키인은 없다. 14세기에 시작되어 다음 세기에 증가하면서 터키 서부와 동부에 있는 터키 문학이 터키 법정에서 구성되었다. 따라서, 바부르의 회고록은 비록 무굴 법정의 상류 문화는 페르시아 문명이지만, 차가타이에서 구성되었다. 그럼에도 불구하고 터키 문학 문화의 창시자 중 한 명인'알리 셰르 나바이'가 페르시아어에 비해 터키어의 우월성에 대해 거의 3분의 2에 달하는 논쟁적인 글을 썼다. 

이슬람교가 자주 관련되는 초승달 모양과 별 모양의 두가지 더 놀라운 점은 터키 문명과 터키의 영향을 받았다는 사실이다. 많은 다른 유명한 음식들 중에 요구르트, 배에 든 포도주, 케밥, 샤바르마, 그리고 발카바는 터키에서 유래됐어요. 그리고 만약 그 크로아상이 1683년에 오토만 포위의 실패를 기념하기 위해 비엔나 제빵사들에 의해 만들어졌다는 이야기가 사실이라면, 적어도 간접적으로는 우리도 크로아상을 진다.