이슬람의 역사 14, 이슬람 율법과 모스크

마지막 놀라움은 오랫동안 군사력과 연관되어 왔던 터키인들이 다른 문화와 종교에 대해 놀라울 정도로 관대했고 개방적이었다는 것이다. 아마도 유라시아의 스테페 루트를 따라 여행하기 때문에 터키인들은 다른 유목민들과는 다른 방식으로 수많은 관련 없는 문화에 노출되어 왔다. (대조적으로, 계절적 이동 동안에, 아랍인들은 그들의 북쪽, 남쪽, 동쪽으로 사람들과 접촉했고, 그들의 서쪽으로는 기본적으로 그들 자신의 모습을 보였다.) 이러한 이유로 터키인들은 다른 문화권의 요소들을 기꺼이 그들 자신의 문자들에 포함시킨 오랜 역사를 가지고 있다. 림족 주목할 만한 것은 아랍이나 페르시아와 달리 그들의 변화하는 능력이 20세기에 그들로 하여금 터키의 터키인들뿐만 아니라 우즈베키스탄, 투르크메니스탄, 아제르바이잔 사람들의 라틴 알파벳을 채택하게 했다는 것이다. 어떤 의미에서, 터키인들은 그들 자신이 승리하는 경향을 확인하는데 전문가이며 그들 자신의 사회를 그들과 일치시킬 만큼 충분히 유연하다는 것을 보여 주었다. 이것은 그들이 문학 언어로 페르시아어를 채택하고 화약을 사용하고 현대성을 채택한 것에서 볼 수 있다. 아랍인들과 페르시아인들은 그들의 전통을 외부의 압력에 못 이겨 버리는 것에 대해 항의할 수도 있지만 터키인들은 지배적인 문화를 채택하고 적응하는데 있다. 

9세기 이후 무슬림 법학자들은 이슬람 세계를 이슬람의 '집' 또는 '주거'라고 불러 왔다. 그 출처가 은유를 확장시키지는 않지만, 나는 그렇게 하고 싶다. 따라서, 집이 지어진 땅은 아랍 사람들에 의해 처음 '획득' 되었는데, 아랍인들은 이 집의 건축 계획과 기초를 제공했다. 이 집의 대부분의 벽돌과 건축업자들은 페르시아였고, 9세기부터 19세기까지 대부분의 이슬람 역사 동안 이 집의 주인들은 터키인들이었다. 시아파는 오래 전부터 건물이 흔들리는 토대 위에 지어졌다고 믿어 왔으며, 요즘은 크기가 다양한 개별 아파트로 나뉘어 져 있다. 18세기 이후로, 실내 디자인은 서양 스타일에 의해 지배되어 왔고, 일부 아파트에서는 전통적인 장식과 충돌하여 추한 지점들을 만들었다. 이슬람 교도들은 그 아파트들이 시급한 관심을 필요로 하는 초라한 모텔에 지나지 않는다고 말할지도 모르는데, 그것은 그들이 건물 전체를 부수고 집으로 재건축하기를 바라기 때문이다. 이러한 확장된 은유 법이 보여 주고자 하는 것은 이슬람 역사의 다양한 사람들이 어떻게 상호 작용하고 결합하여 그들 모두가 다른 방식으로 중요한 이해 관계를 가지고 기여를 가지고 있는 것을 이룬 것을 만들었는가입니다. 

이슬람 역사의 이야기를 통해 우리는 다양한 이슬람 사회가 얼마나 다양한 형태로 존재해 왔는지 알 수 있다. 우리는 또한 무슬림과 이슬람의 운명이 시기와 지역에 따라, 때로는 같은 기간과 지역 내에서 변동한다는 것을 배운다. 우리가 특정한 시간과 장소로 스스로를 제한한다고 하더라도 이슬람교 사회가 황금 시대에 대해 라시단(Rashidan)의 초기 압바시드아래서 이야기할 때마다 다양한 기준이 있습니다. 

어느 정도, 이 놀라운 다양성은 각자의 문화적 짐을 지고 이야기에 등장하는 다른 사람들을 확인함으로써 설명될 수 있다. 하지만 우주의 제약은 우리를 일반화 하도록 만들었다. 물론 모든 터키인들이 그들의 전통적인 문화를 매우 자랑스러워 하는 것은 아니지만. 이러한 다양성을 설명하고 설명하는 또 다른 방법은 이론적으로, 다양한 지역과 이슬람 역사의 기간에서 실제로는 다르지만, 모든 무슬림 사회에 공통적인 기관을 조사하는 것이다. 여기서 선택된 세가지 사례 연구는 회교 사원, 지하드 및 캘리포니아 주(또는'이맘')입니다. 첫번째는 물리적인 기관이고, 두번째는 종교적인 기관이고, 세번째는 물리적이고 종교적인 기관입니다.