이슬람의 역사 18, 물리적 지하드는 방어적 수단

마지막으로, 지하드 의무에 대한 특정한 해석에 안주해야 한다 하더라도, 물리적 지하드는 방어적 수단일 뿐이고 절대로 용납되지 않는 것이라고 말합니다. 무고한 시민들을 대상으로 한다-관련된 용어들은 여전히 완전히 다른 방식으로 읽힐 수 있다. 여기에 사용된 관대한 해석은 지하드가 유혹에 대항하는 개인적인 전투이며, 물리적 전쟁에 휘말리게 될 압도적인 대다수의 이슬람 교도들에게 확실히 어필할 것이다. 이슬람 자체를 위협하는 자들에 의해 도발 받았을 때만이다. 그렇게 해도, 무고한 생명은 면하게 될 것이다. 관심의 초점은 2005년에 런던의 교통 시스템에 대한 '7x7' 공격의 배후에 있는 극단 주의자들과 같은 사람들도 이러한 최소한의 해석에 동의할 가능성이 있다. 그러나 일부 서방 국가들이 테러와의 전쟁을 근시안적으로 사용함으로써 극단 주의자들에게 이슬람은 공격을 받고 있으며, 따라서 방어적 성전이 필요하며, 그렇지 않은 이들 그 공격으로 죽은 군인들은 전혀 무죄가 아니었다. 민주주의에서는 유권자들은 정부의 행동에 대해 전적인 책임을 진다. 이슬람 교도들을 이라크와 아프가니스탄에 거주시키다.

극단 주의자들의 주된 주장은 글로벌 지하드 활동이 방어적이라는 것이다. 이것은 지하드를 어떤 것에 의해 괴롭힘을 당하는 이슬람 교도들에게 즉시 매력을 느끼게 한다. 그들의 조상들이 세상을 지배했음에도 불구하고, 그들은 그들 곁에 있었다. 만약 서구 국가의 이슬람 교도들이 이슬람 공포증을 겪고 있다고 느끼거나 그렇지 않으면, 그들은 이슬람교에 필요한 조건을 만들어야 할 의무가 있다. 샤리를 지지하는 것은 이상적으로 아직 존재하지 않는 이슬람 국가를 만듦으로써 일부 이슬람 교도들에게는 받아들일 만한 이슬람 국가가 어디에도 존재하지 않으며, 처음부터 무력으로 이슬람 국가를 만들어야 한다. 따라서 알 카에다의 자이하드를 이해하기 위해서는(다소 미끄러운)칼리포트의 성격을 파악해야 한다. 

대부분은 아니지만 많은 이슬람 단체들이 자신들이 속한 이슬람교 국가를 건설하고 싶어 한다. 단 하나의 목표 이론적으로 많은 주류 회교도들은 캘리포니아 주의 부활을 환영할 것이지만, 그들이 이것을 초래하는 것은 그들이 아니라고 느낍니다. 이슬람 교도들은 이슬람 국가의 경계를 넓히기 위해서는 공동체 전체가 지하드를 수행해야 한다고 믿고 있습니다. 그러나 이슬람 국가도 없고 '전체적인 공동체'도 없는 것을 보면서, 지하드의 목적은 그들을 창조하는 것이어야 한다. 지하드를 돼지 고기를 먹는 것이나 부적절한 컴퓨터 게임을 자제하는 것 이상의 의미로 보는 이슬람 교도들조차도, 만화 아래서 산다는 생각은 많은 것을 추천해야 한다. 이슬람 교도들이 그들의 종교적 전통을 통계학적으로 정말 자유롭게 행할 수 있다는 것은 오직 교리에 따른 것이다. 게다가, 칼리페이트 제도는 배꼽을 하나로 묶어 이슬람 세계의 엄청난 정치적, 경제적, 군사적 잠재력을 풀어 줄 것이다. 이슬람 주의자들은 현대 이슬람 사회의 병폐는 전적으로 서구 열강에 의해 강요된 인위적인 국경선, 다양한 정부( 나쁜 정부)등 내부 분열에 기인한다고 말한다.  배꼽을 하나로 묶음으로써, 칼리포트는 이슬람 교도들을 세계의 지도자로 복귀시킬 것이다. 싫어하는 게 뭐가 있겠어요? 물론 그 어떤 것도, 그리고 문제는 역사를 통틀어 이슬람 교도들이 두운 법에 대한 생각을 거부한 것이 아니라, 그것의 형태와 세부 사항에 대해 동의하지 못한다는 것이다. 아이러니한 것은, 배꼽을 통일시키기보다는 정치적으로 그리고 문화적으로 다른 아이디어나 제도보다 그것을 조각하는데 더 많은 기여를 했다는 것이다. 그 정도로 볼 때, 칼리포트는 이슬람 사회의 다양성과 이슬람 역사의 이상적인 예이다.