전체 글24 이슬람의 역사 27, 에드워드 사이드와 오리엔탈리즘 1940년대 초 시리아의 지식인이자 아랍 민족주의를 주도하는 사티 알-헝가리인은 아랍 역사에 관한 서양 책은 편향된 것이며 제국 주의의 도구로 사용된다고 주장했다. 모든 수단을 동원해서 시도해 온 정치인들은 자신들의 통치를 영속시키기 위해 역사적인 의식을 억누르거나 왜곡할 수 있다. 관련된 논쟁이 식민지 이후 연구를 확립하는데 큰 영향을 미친 작품인 오리엔탈리즘에서 제기되었다. 비록 이 책은 주로 문학 작품에 반영된 동양에 관한 것이지만, 또한 특정 동양인들의 경력(c.1800이상)에 바탕을 두고 있으며, 그 세가지 주요 요점은 다음과 같다. 오리엔탈리즘 자체의 영역 첫번째 요점은 동양인은 아랍인(이슬람 교도들이 주로 동쪽 사람들과 관계가 있음에도 불구하고)이 더 일반적으로 그렇다고 가정하면 동양인인 경.. 2022. 4. 8. 이슬람의 역사 26, 이슬람교와 이슬람 역사에 대한 연구 많은 학자들에게, 이 책들은 그들의 결론에 근거하여 판단되어야 하고, 만약 결론이 틀렸다면, 이 작품들과 관련된 모든 것 또한 잘못된 것이다. 회의론자들에게 중요한 것은 방법론이다. 제안된 답은 틀릴 수도 있지만 여전히 질문에 대답해야 한다. 평소의 학문적 논쟁과 논쟁을 뛰어넘는 고려가 놀이에 있다는 증거가 있다. 하가리즘이 이슬람 용어로 통하지 않는 것은 놀랄 일도 아니지만 20세기 후반에 왜'모하메다니즘'이 버려졌을까. 그때까지는 '조로아스트리즘','불교','유교', 그리고 유대인을 지칭하는 페르시아어인 '모스-아이안'과 일치하는 완벽하게 수용되는 단어였다. 이것이 교묘하고 별로 중요하지 않게 들릴 수도 있지만, 이 문제는 이슬람의 수용 주의에 대한 더 큰 문제로 귀결된다. 다른 종교의 역사학자들은 .. 2022. 4. 7. 이슬람의 역사 25, 7세기와 9세기의 이슬람 교도들 Wansborough와 Hagarism의 저자들이 다른 곳은 이 문제에 대한 그들의 반응이다. Wansborough는 우리가 7세기와 8세기에 이슬람이 어떻게 발생하고 발전했는지 알 수 없다고 주장했다. 그의 작품들은 각각 다른 자료들에 집중함으로써 이 점을 설명한다. 마이크의 역사적 전통 후자는 앞에서 논의된 것처럼 예언 전기에서 수많은 토파이를 식별하고, 정복한 아랍인들이 기독교인과 유대인들과 구별하려고 노력할 때 이슬람이 출현했다고 주장한다. 정복당한 사람들의 이전의 작품은 코란 자체에 대해 많은 질문을 한다:왜 코란에는 모순되는 구절과 평행한 구절이 들어 있는가? 왜 그것들이 명백히 관련이 있는 초기 법적 논쟁에서, 하디스에 대한 이전의 논쟁을 따를 때, 쿠라닉시가 증거로 채택되지 않는가? 그리고.. 2022. 4. 7. 이슬람의 역사 24, 이슬람의 부흥에 포함하고 있다는 확신 이 활동의 대부분은 적어도 간접적으로는 알 샤피(d.820)라는 이름의 학자에게 빚지고 있다. 이전에 이슬람 율법은 지역에 근거를 두었고, 각 지역에는 고유의 전통과 권위 있는 법학자들이 있었다. 따라서 초기의 쾌락 주의자들은 각 지역 전통의 선도적인 변호사들로 추적되었다. Al-Shafi'i는 이러한 다양성이 배꼽의 응집력에 위험하다는 것을 깨달았고, 모든 학교에서 일반적으로 받아들여지는 두가지 규칙을 소개했다. (따라서, 특이한, 지방 판결을 우선시함), 그리고 그와 같은 행동들이 코란에 모순될 때, 마호메트의 말들이 유포될 때 따라야 한다. 코란에 대한 생생한 논평) 알 샤피에 이어, 여러 지방 학교들이 음의 이그나드와 하디스를 조립하기 시작했고, 결국 수니파가 가져간 6개 컬렉션이 권위를 갖게 되.. 2021. 9. 12.
