이슬람의 역사 27, 에드워드 사이드와 오리엔탈리즘

1940년대 초 시리아의 지식인이자 아랍 민족주의를 주도하는 사티 알-헝가리인은 아랍 역사에 관한 서양 책은 편향된 것이며 제국 주의의 도구로 사용된다고 주장했다. 모든 수단을 동원해서 시도해 온 정치인들은 자신들의 통치를 영속시키기 위해 역사적인 의식을 억누르거나 왜곡할 수 있다. 관련된 논쟁이 식민지 이후 연구를 확립하는데 큰 영향을 미친 작품인 오리엔탈리즘에서 제기되었다. 비록 이 책은 주로 문학 작품에 반영된 동양에 관한 것이지만, 또한 특정 동양인들의 경력(c.1800이상)에 바탕을 두고 있으며, 그 세가지 주요 요점은 다음과 같다. 오리엔탈리즘 자체의 영역 첫번째 요점은 동양인은 아랍인(이슬람 교도들이 주로 동쪽 사람들과 관계가 있음에도 불구하고)이 더 일반적으로 그렇다고 가정하면 동양인인 경향이 있다는 것이다. 정치적으로 식별되고, 설명되고, 통제될 수 있는 변하지 않는 본성을 가지고 있습니다. 두번째 요점은 Orientalism, 특히 영국과 프랑스의 학자들에 의해 실천되는 것으로서 정치적으로 동기 부여가 되었다는 것이다. 만일 아랍이나 이슬람 사회의 '본성'이 서구 사회의 것보다 열등하다는 것을 보여 줄 수 있다면, 아랍과 무슬림에 대한 서구의 정치적 지배는 정당화될 수 있다. 마지막으로 동양인의 열등한 본질에 대한 잘못된 인상, 동양을 서양과 관련된 것으로만 생각할 필요가 있다는 점은 자기 합리화에 담겨 있다. 연구 분야에 결함이 있습니다
그가 주장한 것들의 대부분은 서구와 아라브 이슬람 지식인들 모두에게 오래 된 뉴스였지만, 그의 작품은 이러한 문제들을 훨씬 더 광범위한 독자들의 관심을 끌었다. 다른 분야의 전기 기사들 1978년 출판된 이 책은 또한 그 인기에 기여했다:이 시기는 문학 이론의 분야에서 정치를 지배하거나 지배하는 문화의 역할에 초점을 맞춘 역동적인 시기였다. 사회의 약한 요소들 오리엔탈리즘은 문화학 분야에서 비평가들로부터 호평을 받았지만, 동양인들 사이에서는 예측 가능한 논란 거리였다. 
대부분 이슬람 역사학자들을 이끄는 오리엔탈리즘의 비판자들은 이 작품의 세부 사항과 중심 논문 모두에 도전하는 여러가지 결점을 강조했다. 예를 들어, 19세기에 무슬림 세계를 지배하는 유럽의 식민지 시대에 오리엔탈리즘 분야는 영국이나 프랑스 학자들에 의해 지배되지 않았다는 것이 지적되었다. 하지만 어디에서도 이슬람 교도들을 직접적으로 지배하지 않았던 국가들의 독일인 연설가들에 의해. 그 당시 많은 영국과 프랑스의 동양인들이 자국의 정책을 지지하지 않았다는 점도 주목되었다. 따라서, 케임브리지 대학의 페르시아 교수인 E.G. 브라운은 이슬람 교도에 대한 영국의 태도와 정책에 대해 공개적으로 비판했다. 테헤란은 그의 이름을 따서 명명되었다. 오리엔탈리즘에 대한 또 다른 반대는 동양인들이 이슬람 연구 분야에 많은 중요한 기여를 하지 않았다는 것이다. 예를 들어, 이슬람 교도들에게도 봉사하며 정치적 편견에 쉽게 영향을 받지 않는 작업이다. 그럼에도 불구하고, 이슬람 사회에서 일하는 서양 학자들은 오리엔탈리즘을 거의 무시할 수 없었고, 이 책의 반대자들조차도 이슬람 연구 분야에 대한 그것의 영향이 상당했다는 것을 인정했다. 지난 수십년간 이슬람교는 이슬람 사회에 공감하려는 의식적인 노력과 무슬림 사회에 대한 역사적인 주장을 제시하려는 의지에 이끌려 왔다. Wansborough의 작품과 Hagarism에서 제기된 의문과 아이디어들은 이런 척박한 학문적인 분야에 뿌리를 내릴 것으로 기대되지 않는다. 
이슬람 사회를 공부하는 서양인들이 그들이 공부하는 사람들에게 동정적이고 민감해야 한다는 것은 확실히 칭찬할 만하다. 그러나 오리엔탈리즘의 예상치 못한 결과는 친절해 지려는 의식적인 시도가 개방적이고 진지한 학문적 논쟁을 억압할 수 있고, 이로 인해 이슬람교는 다른 대학들이 즐기는 전문적인 지위. 이것은 비교할 만한 전통과 동일한 존중으로 다루어질 가치가 있는 종교 역사 전통에 대한 겸손한 접근이다. 성서 학자는 나일 강의 바구니에 담긴 아기 모세의 역사적 역사에 관한 학술지를 줄 수 없고 청중 중의 동료들에 의해 진지하게 받아들여질 것으로 기대한다. 그러나 대부분의 경우 이슬람 역사 학자들은 마호메트의 전기에 대한 가장 전통적인 세부 사항들에 대해 이야기할 수 있고 따뜻한 미소와 정중한 박수를 받을 수 있다. 이슬람교 연구를 특별하게 부드러운 터치로 다루는 것은 이슬람이 다른 전통들이 겪어 왔던 것과 같은 엄격한 분석의 대상이 되어서는 안 된다는 것을 암시한다. 그것은 정밀 조사를 견딜 만큼 충분히 견고하지 않다. 역설적이게도, 이슬람 전통에 대한 이 접근법이 ' 좋다'고 하지만, 그것의 오만한 가정은 비록 그렇게 비판적이지 않은 접근법이지만, 비난하는 오리엔탈리즘과 밀접한다. 일반적으로 Saeze의 논쟁의 팬들에 의해 채택된다.