800-1100년의 이슬람 상황

이슬람교가 존재하는 이유는 600-800년 사이의 사건 때문이다. 그것이 지금처럼 보이는 것은 주로 800-1100년의 사건들 때문이다. 낙타가 첫번째 시기를 대표하는 것처럼, 낙타는 두번째 시기를 대표한다고 할 수 있습니다. 캐러밴은 여행자 그룹에 의해 함께 인도된 많은 낙타(또는 다른 무리 동물)로 구성되어 있으며, 이는 우마야드와 초기 압바시드사이의 주요 차이점 중 하나를 반영합니다. 페르시아어- 적절하게,'캐러밴'은 페르시아어로 그들을 이슬람교로 흡수한다. 서방 국가들의 무분별한 지방을 연결하고, 순례자, 사신, 상인, 학자, 군인들을 현대 주의, 다문화주의, 다문화주의를 장려하는 도로망을 통해 수송하는 것은 이 시기의 중심이다. 

이 업적의 토대는 현대 서구의 출현으로 인정 받는 것들과 놀랄 만큼 유사하다. 그러나 인쇄 혁명 대신에, 이 시기의 이슬람 세계는 종이 혁명을 경험했다. 종이 혁명은 좀 더 비싸고 엘리트적인 글쓰기 방법을 더 알맞은 매체로 대체했다. 읽고 쓰는 능력은 급격히 증가하여 새로운 장르의 문학을 소비하고 또 순환적으로 창조한 새로운 독자층을 만들어 내는 것으로 생각된다. 고전 시에서부터 신학, 철학, 의학, 과학, 벨레이트어, 그리고 역사에 이르기까지 모든 것이 서면으로 기록되었다. 그에 상응하는 이슬람 문화와 문명의 분화가 이루어져 9세기까지 이슬람 세계에 다양한 민간인 엘리트가 생겨났다. 

여행과 무역 또한 이 시기에 번성하여 이 문화적인 영향력을 흡수하였다. 물론 이런 일이 일어나긴 했지만, 국경과 국경을 넘나드는 새로운 경험을 바탕으로 여행기(현실과 상상 모두), 지도, 그리고 지역이 생산된 것은 아닙니다. 17세기의 한 작가는 프랑스와 중국 사이를 돌아다니며 유럽 대륙과 중국 사이를 여행한 다대그램의 이라크 유태인들에 대해 우리에게 말한다. 이런 맥락에서 중국에서 극동으로 종이를 돌리는 것도 유익합니다. 우리의 소식통은 이슬람 교도들이 751년에 중국군을 물리쳤고, 그들이 누구에게서 배웠는지를 알아냈습니다. 흥미로운 것은 중앙 아시아의 피 비린내 나는 그러한 적대적인 환경이 문화 간 상호 작용과 상품, 사람, 그리고 사상의 확산을 막는 데 거의 아무런 도움이 되지 않았다는 점이다. 이 시기의 이슬람 교도들은 스페인, 남부 유럽, 중앙 아시아, 인도, 아프리카에서 활발하게 국경을 넘나들며 지도자와 개인 모두에게 지하드를 수행함으로써 영광을 이끌어 낼 기회를 제공했습니다. 중국의 종이 제작자들에 대한 이야기는 우리에게 그러한 대립이 작가들에 의해 그들이 그것을 억압하는 만큼 문화적 상호 작용을 위한 더 많은 기회들을 보여 주는 것이다. 

이슬람 문명의 이 황금 시대는 적절한 상황, 특히 상대적인 책의 안정성과 상대적인 안정성의 지지를 받는 자본으로의 소득의 꾸준한 흐름에 의해 가능해 졌다. 9세기 후반부터 균형이 깨졌고, 아바시드 세계화는 결코 회복되지 않았다. 무역과 세금을 통해 들어온 부는 여러가지 이유로 인해 감소하기 시작했다. 주의 깊게 관리되고 있는 남부 이라크의 사와드 지역은 그들의 농업 생산량의 많은 부분을 이끌어 낸 카레이가 주도한 잔지-83의 동 아프리카 노예 반란으로 인해 혼란에 빠졌다. 그리고 먼 지역의 주지사들은 수도에 돈을 보내는 대신에 지역적으로 세금 수입을 투자하기 시작했고 경제적 독립은 종종 정치적 독립에 의해 뒤따른다. 게다가, 이 시기는 비 아랍인들의 광범위한 이슬람 개종이 이슬람 확산의 행복한 결과를 낳았지만, 또한 세금 수입 감소의 불행한 결과를 낳은 시기이다. 설상가상으로, 재정적으로 남아 있던 것은 능력과 필요 이상으로 확장된 낭비적인 법원에 의해 빠르게 개선되었고, 종종 그들이 기능하는 것보다 더 비싼 새로운 지배 엘리트들을 만들었다. 압바시드가 정치적, 군사적, 종교적 권위를 잃게 된 것은 바로 이 시기이다. 

정치적으로, 압바시드들은 그들의 광대한 영역을 통일하기 위해 애썼다. 동쪽에서 서쪽으로 6,500킬로미터를 확장한 제국, 그리고 현대적인 통신의 혜택 없이, 그들의 대상의 일부는 스위프트 배달원, 비둘기, 횃불, 그리고 다른 의사 소통 방법은 어느 정도 제국의 광대한 범위를 덮을 수 있었지만, 정치적 분열은 아마도 시간 문제였을 것이다. 아달루시아의 경우, 아바시드가 아바시드를 정복한 후, 우마이 야트 왕자는 이미 이베리아 반도로 도망하여 아브라드 밑에 독립 국가를 세웠다. 압바스족이 동쪽에 권력과 관심을 전수했을 때, 칼리프 서부의 지방은 점차 사라졌다.

아그렐리드의 모로코(789-926), 북아프리카의 나머지 (800-909년) ,투루니드(868-905)와 이크시디즈(935-69) 아래의 이집트는 북아프리카, 이집트, 시리아(909-1171)의 파티미드 칼리프가 뒤따른다. 동부 지역에서도 쿠르산(821-73)에서 타히리드가 차지했고 아프가니스탄(874-1005), 카자나비드가 뒤를 이었다. 이들 동양 왕조는 하나 또는 두개의 예외를 제외하고는(예:이란 동부의 사파리즈) 압바시드 당국과 협력하고 공식적으로 인정하는 경향이 있었다. 하지만, 순전히 지리적인 이유로 인해, 압바시드들은 명목상의 충성심이 강한 동부 이란과 중앙 아시아보다, 불충한 이집트와 종종 더 많은 상호 작용을 했다.